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'''Eine Ausstellung in der Kunsthalle Erfurt präsentierte die Erfurter Südseesammlung Wilhelm Knappes gemeinsam mit dem Volkskundemuseum eindrucksvoll im Spiegel der Kunst.'''
'''Eine Ausstellung in der Kunsthalle Erfurt präsentierte 2005 die Erfurter Südseesammlung eindrucksvoll im Spiegel der Kunst.'''




Ende  des  19.  Jahrhunderts  trug  der  ausErfurt stammende Konsul Dr. Wilhelm Knappe(1855 – 1910) in Neuguinea, den Marshall- und Samoainseln und anderen ozeanischen Gefilden  eine  einzigartige  Sammlung  von Ethnographica zusammen. Bürgerschaftliches  Engagement  ermöglichte  1889  den  Ankauf  der ursprünglich etwa  900  Objekte  –  Gebrauchs-  und  Kultgegenstände,  Musikinstrumente,  Schmuckund Waffen  –  durch  die  Stadt  Erfurt.  Zu  den herausragendsten Stücken gehört ein „walap“-Auslegerboot  von  den  Marshallinseln. Es ist das weltweit einzig vollständigerhaltene Exemplar seiner Art. Dazu bestimmt, das 1886 gegründete Städtische Museum um eine  Attraktion zu bereichern, konnte die Öffentlichkeit 1888 die Sammlung  erstmals in der  Aula  der Realschule Himmelspforte besichtigen. Von 1890 bis 1935 war sie dann  im Herrenhaus  des  Erfurter Großen Hospitals (heute: Museum für Thüringer   Volkskunde)   ausgestellt   und  jahrelang Publikumsmagnet. Während dieser Zeit kamen neue Exponate hinzu, andere wurden abgegeben. Erhalten geblieben sindgut 600 Objekte, die sich heute im Besitzdes  Museums  für  Thüringer  Volkskunde  befinden.  
[[Datei:Paradies-Katalog-2005.jpg|310px|right]]Ende  des  19.  Jahrhunderts  trug  der  aus Erfurt stammende Konsul Dr. Wilhelm Knappe (1855-1910) in Neuguinea, den Marshall- und Samoainseln und anderen ozeanischen Gefilden  eine  einzigartige  Sammlung  von Ethnographica zusammen. Bürgerschaftliches  Engagement  ermöglichte  1889  den  Ankauf  der etwa  900  Objekte  –  Gebrauchs-  und  Kultgegenstände,  Musikinstrumente,  Schmuck und Waffen  –  durch  die  Stadt  Erfurt.  Zu  den herausragenden Stücken gehört ein „walap“-Auslegerboot  von  den  Marshallinseln. Es ist das weltweit einzig vollständig erhaltene Exemplar. Dazu bestimmt, das 1886 gegründete Städtische Museum um eine  Attraktion zu bereichern, wurde die Sammlung 1888 erstmals in der Realschule Zur Himmelspforte gezeigt. Von 1890 bis 1935 war sie im Großen Hospital (heute: Museum für Thüringer Volkskunde) ausgestellt. Es kamen neue Exponate hinzu, andere wurden abgegeben. Erhalten geblieben sind gut 600 Objekte.  


Nach dem Zweiten Weltkrieg weit-gehend in Vergessenheit geraten, kann diesebedeutende Sammlung – umfassend restau-riert und erstmals wissenschaftlich bearbei-tet – vom 15. Mai bis 14. August 2005 in derKunsthalle  Erfurt wiederentdeckt  werden.Das schließt eine  Beschäftigung mit derPersönlichkeit  des  Sammlers, den politi-schen Umständen  seines  Wirkens  und eineReflexiondes damit verknüpften Paradies-Themas – dem diesjährigen Kulturschwer-punkt der Landeshauptstadt Erfurt – ein. Galten doch die Inseln der Südsee, insbe-sondere Tahiti, seit ihrer Entdeckung durchLouis-Antoine de Bougainville und dessenBuchveröffentIichung „Reise um die Welt“ inEuropa als der Garten Eden, das Paradiesauf  Erden schlechthin. Die Insel  und ihre Bewohner erschienen den Seefahrern ineinem  Zustand   der   Glückseligkeit   zu  verharren, einer ursprünglichen sittlichenUnverdorbenheit  und zugleich größtmög-lichen (sexuellen) Freizügigkeit, einer intak-ten Mensch-Natur-Beziehung, die nur eines:das  Paradies  bedeuten  konnten. Dabei  erlebten die Europäer die Inseln der Südseeund die dort lebenden Menschen zwangs-läufig gebrochen durch die Brille ihrer eige-nen Kultur und die dort wurzelnden Vorstel-lungen von paradiesischen Zuständen. Dasverführerisch Exotische wurde dabei nichtselten fehlgedeutet, vorherrschende Span-nungen in den sozialen Verhältnissen über-sehen, weil das einer Stilisierung im Sinneder  „Edlen  Wilden“ widersprochen hätte. Vielmehr funktionierten die sagenhaften Mit-teilungen  von  Reisenden  aus  der  Südseerund zwei Jahrhunderte lang in großer Kon-tinuität als Gegenbilder, die mit der eigenenKultur kritisch konfrontiert wurden.
Nach 1945 in Vergessenheit geraten, konnte die restaurierte und erstmals wissenschaftlich bearbeitete Sammlung 2005 in der Kunsthalle wiederentdeckt  werden. Das schloss eine  Beschäftigung mit dem Sammler, den Zeitumständen und eine Reflexion des Paradies-Themas ein. Galten doch die Inseln der Südsee seit ihrer Entdeckung in Europa als das Paradies auf Erden. Die Inseln und ihre Bewohner erschienen den Seefahrern in einem Zustand der Glückseligkeit, einer ursprünglichen Unverdorbenheit und zugleich größtmöglichen (sexuellen) Freizügigkeit, einer intakten Mensch-Natur-Beziehung. Dabei  erlebten die Europäer die Südsee zwangsläufig gebrochen durch die Brille ihrer eigenen, teils kritisch hinterfragten Kultur. Das Exotische wurde dabei nicht selten fehlgedeutet, soziale Spannungen übersehen, weil das der Stilisierung der „Edlen  Wilden“ widersprochen hätte.  


Um diese spezielle Sicht auf die außer-europäische  fremde  Welt als Teil unsererkulturellen Tradition zu verdeutlichen, wer-den die Objekte der Knappeschen Südsee-Sammlung im Spiegel der Kunst präsentiert.Beginnend mit Motiven aus der Holzschnitt-Serie für „Noa-Noa“ von Paul Gauguin, die ernach seiner ersten Tahiti-Reise um 1893/94schuf, über Emil Noldes Südsee-Bilder,Frucht seiner Teilnahme an der Expeditiondes  deutschen  Reichskolonialamtes  nachNeuguinea 1913/14, bis hin zu Werken, indenen Hermann Max Pechstein seine Reisezu den Palauinseln 1914 verarbeitete, folgendie künstlerischen Beschäftigungen mit derSüdsee mehr oder weniger dem historischvorgegebenen Muster  von  der  gesuchtenBegegnung mit  der  ursprünglichen  Naturund den „Edlen Wilden“ im vermeintlichenSüdsee-Paradies.   
Um diese spezielle Sicht auf die außereuropäische Welt als Teil unserer kulturellen Tradition zu verdeutlichen, werden die Objekte der Knappeschen Südsee-Sammlung im Spiegel der Kunst präsentiert. Beginnend mit Motiven aus der Holzschnitt-Serie für „Noa-Noa“ von Paul Gauguin, die er nach seiner ersten Tahiti-Reise um 1893/94 schuf, über Emil Noldes Südsee-Bilder, Frucht seiner Teilnahme an der Expedition nach Neuguinea 1913/14, bis hin zu Werken, in denen Max Pechstein seine Reise zu den Palauinseln 1914 verarbeitete, folgen die künstlerischen Beschäftigungen mehr oder weniger dem historisch vorgegebenen Muster  von  der  gesuchten Begegnung mit  der  ursprünglichen  Natur und den „Edlen Wilden“ im vermeintlichen Südsee-Paradies. Heutige künstlerische Reflexionen gehen oft deutlich skeptischer und reflektierter mit den klassischen Ursprungs- und Paradiesvorstellungen um, wie Lisi Ponger, Felix M. Furtwängler, Rémy Markowitsch und Miguel Rothschild   eindrucksvoll demonstrieren.


Heutige  künstlerischeReflexionen gehen oft deutlich skeptischermit Ursprungs- und Paradiesvorstellungenum. So  widmet  sich  die  in  Wien  lebendeKünstlerin Lisi Ponger seit einigen Jahrenden  Bedingungen  der  Konstruktion  desExotischen in unserer Kultur. Ihr Recherche-Projekt „If I was Emil Nolde today“ hinter-fragt das Verhältnis europäischer Maler undEthnologen zu den fremden und scheinbarursprünglichen  Kulturen, sie  ironisiert  dieMöglichkeit kultureller Konversion, wie sienoch Gauguin oder Pechstein vorschweb-ten. Auch Felix M. Furtwängler bezog sichauf künstlerische Vorgänger (Art Brut, GruppeCobra) und deren Orientierung an kulturellenOutsidern,  als  er  1989  in  einer  Folge  von  Arbeiten auf Papier ein absurdes, postapo-kalyptisches  „Irrenparadies“  entwarf. DieReisebilder des Schweizer Künstlers RémyMarkowitsch  („On  Travel:  Tristes  Tropi-ques“) führen den Betrachter nicht länger indie ferne Welt hinaus, sondern in die nahe Iiegende, von Büchern über das Reisen undin die in ihnen verkörperten Vorstellungenvon Welt. Der argentinische Künstler Miguel Rothschild  wiederum  dokumentiert  seit1998 konsequent irdische Paradiese. VonOrts- und Eigennamen bis zu den allgegen-wärtigen  werbetechnischen  Verheißungender Grill-, Kinder-, Kegel- und Katzenpara-diese entfaltet das Paradies-Metapher nichtselten eine unfreiwillige Komik. So kehrt dieVorstellung  vom  Paradies  schließlich  vonden Gestaden der Südsee an den Ort ihresUrsprungs zurück.
 
Marina Moritz/Kai Uwe Schierz (Hg.): '''Reisen ins Paradies. Die Erfurter Südsee-Sammlung im Spiegel der Kunst.''' Erfurt 2005.
 
''Mit Beiträgen von Marion Melk-Koch, '''[[Steffen Rassloff|Steffen Raßloff]]''', Iris Höfer, Antje Hirschberger und Kai-Uwe Schierz.''
 
 
Siehe auch:  '''[[Erfurter Südseesammlung]]''', '''[[Wilhelm Knappe]]''', '''[[Koloniales Erbe in Erfurt]]''', '''[[Geschichte der Stadt Erfurt]]''', '''[[Geschichte Erfurter Museen|Erfurter Museen]]'''

Aktuelle Version vom 24. März 2023, 12:18 Uhr

Reisen ins Paradies

Eine Ausstellung in der Kunsthalle Erfurt präsentierte 2005 die Erfurter Südseesammlung eindrucksvoll im Spiegel der Kunst.


Paradies-Katalog-2005.jpg

Ende des 19. Jahrhunderts trug der aus Erfurt stammende Konsul Dr. Wilhelm Knappe (1855-1910) in Neuguinea, den Marshall- und Samoainseln und anderen ozeanischen Gefilden eine einzigartige Sammlung von Ethnographica zusammen. Bürgerschaftliches Engagement ermöglichte 1889 den Ankauf der etwa 900 Objekte – Gebrauchs- und Kultgegenstände, Musikinstrumente, Schmuck und Waffen – durch die Stadt Erfurt. Zu den herausragenden Stücken gehört ein „walap“-Auslegerboot von den Marshallinseln. Es ist das weltweit einzig vollständig erhaltene Exemplar. Dazu bestimmt, das 1886 gegründete Städtische Museum um eine Attraktion zu bereichern, wurde die Sammlung 1888 erstmals in der Realschule Zur Himmelspforte gezeigt. Von 1890 bis 1935 war sie im Großen Hospital (heute: Museum für Thüringer Volkskunde) ausgestellt. Es kamen neue Exponate hinzu, andere wurden abgegeben. Erhalten geblieben sind gut 600 Objekte.

Nach 1945 in Vergessenheit geraten, konnte die restaurierte und erstmals wissenschaftlich bearbeitete Sammlung 2005 in der Kunsthalle wiederentdeckt werden. Das schloss eine Beschäftigung mit dem Sammler, den Zeitumständen und eine Reflexion des Paradies-Themas ein. Galten doch die Inseln der Südsee seit ihrer Entdeckung in Europa als das Paradies auf Erden. Die Inseln und ihre Bewohner erschienen den Seefahrern in einem Zustand der Glückseligkeit, einer ursprünglichen Unverdorbenheit und zugleich größtmöglichen (sexuellen) Freizügigkeit, einer intakten Mensch-Natur-Beziehung. Dabei erlebten die Europäer die Südsee zwangsläufig gebrochen durch die Brille ihrer eigenen, teils kritisch hinterfragten Kultur. Das Exotische wurde dabei nicht selten fehlgedeutet, soziale Spannungen übersehen, weil das der Stilisierung der „Edlen Wilden“ widersprochen hätte.

Um diese spezielle Sicht auf die außereuropäische Welt als Teil unserer kulturellen Tradition zu verdeutlichen, werden die Objekte der Knappeschen Südsee-Sammlung im Spiegel der Kunst präsentiert. Beginnend mit Motiven aus der Holzschnitt-Serie für „Noa-Noa“ von Paul Gauguin, die er nach seiner ersten Tahiti-Reise um 1893/94 schuf, über Emil Noldes Südsee-Bilder, Frucht seiner Teilnahme an der Expedition nach Neuguinea 1913/14, bis hin zu Werken, in denen Max Pechstein seine Reise zu den Palauinseln 1914 verarbeitete, folgen die künstlerischen Beschäftigungen mehr oder weniger dem historisch vorgegebenen Muster von der gesuchten Begegnung mit der ursprünglichen Natur und den „Edlen Wilden“ im vermeintlichen Südsee-Paradies. Heutige künstlerische Reflexionen gehen oft deutlich skeptischer und reflektierter mit den klassischen Ursprungs- und Paradiesvorstellungen um, wie Lisi Ponger, Felix M. Furtwängler, Rémy Markowitsch und Miguel Rothschild eindrucksvoll demonstrieren.


Marina Moritz/Kai Uwe Schierz (Hg.): Reisen ins Paradies. Die Erfurter Südsee-Sammlung im Spiegel der Kunst. Erfurt 2005.

Mit Beiträgen von Marion Melk-Koch, Steffen Raßloff, Iris Höfer, Antje Hirschberger und Kai-Uwe Schierz.


Siehe auch: Erfurter Südseesammlung, Wilhelm Knappe, Koloniales Erbe in Erfurt, Geschichte der Stadt Erfurt, Erfurter Museen

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